Comme le texte même nous y invite donnons un nom aux personnages principaux représentés corps et âme. Le corps sous forme d’un rectangle et l’âme d’une ellipse. En fait l’âme représente la tête du personnage car c’est elle (comme son nom l’indique) qui anime le corps. Quel serait alors le corps spirituel du Créateur qui est par définition un pur esprit. Pour avoir la réponse tournons nous vers les méthodes objets qui nous enseignent que l’objet contient notamment les attributs: pour le Père Créateur on sait qu’ils sont très nombreux. Par exemple la bonté, la puissance… On a donc bien un corps mais spirituel.
Arlequin distingue, pour les noms, les majuscules et minuscule. Les objets (le corps) sont écrits en minuscule et les sujets (l’âme) en lettre Capitale. La totalité de la personne est désignée par son nom en MAJUSCULE. C’est aussi la façon de nommer la relation entre le corps et l’âme. C’est la relation d’INCARNATION. Il faudra le préciser lorsqu'il y aura lieu de faire la distinction.
ATTENTION: les notions « théologiques » utilisées ici n’ont qu’une valeur relative et n’ont pour seul but de nommer des concepts utiles à la méthode. Il se peut cependant que la logique déroulée nourrisse une réflexion théologique.
Les noms de Jésus et d’Abba sont des instances particulières de Fils et de Père. Nous garderons par la suite les termes génériques de la prière que sont le Père et donc le Fils ou Nous.
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